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  一、刑罰的目的——預(yù)防目的刑罰的目的具體表現(xiàn)為特殊預(yù)防和一般預(yù)防。因?yàn)樾塘P是作為犯罪的對立物而存在的，因此，創(chuàng)制、適用和執(zhí)行刑罰的目的，只能是為了預(yù)防犯罪。由于預(yù)防的對象不同，故把刑罰的目的區(qū)分為特殊預(yù)防和一般預(yù)防。（一）特殊預(yù)防所請?zhí)厥忸A(yù)防，是指防止犯罪人重新犯罪。特殊預(yù)防的對象只能是犯罪人，即實(shí)施了危害社會的行為，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的人。（二）一般預(yù)防所謂一般預(yù)防，是指防止尚未犯罪的人走上犯罪道路。（三）特殊預(yù)防和一般預(yù)防的關(guān)系特殊預(yù)防和一般預(yù)防是刑罰目的的基本內(nèi)容，是預(yù)防犯罪的兩種手段，二者之間是一種既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。特殊預(yù)防與一般預(yù)防是相互依存、不可分割的。二、刑罰的目的--報(bào)應(yīng)目的報(bào)應(yīng)是指對某一事物的報(bào)答或者反應(yīng)。在刑法理論中，作為刑罰目的，報(bào)應(yīng)是指刑罰作為對犯罪的一種回報(bào)、補(bǔ)償?shù)男再|(zhì)以及對此的追求。報(bào)應(yīng)是一種十分古老的觀念，作為一種理論形態(tài)，它經(jīng)歷了從神意報(bào)應(yīng)到道義報(bào)應(yīng)，再到法律報(bào)應(yīng)這樣一個演進(jìn)過程。盡管在各種報(bào)應(yīng)刑論之間存在理論上的差異，但貫徹始終是報(bào)應(yīng)的基本精神，即根據(jù)已然之罪確定刑罰及其懲罰程度，追求罪刑之間的對等性。因此，報(bào)應(yīng)理論被稱為是一種回溯性的懲罰理論。1、道義報(bào)應(yīng)道義報(bào)應(yīng)是指根據(jù)犯罪人的主觀惡性程度實(shí)行報(bào)應(yīng)。根據(jù)道義報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)，對犯罪人發(fā)動刑罰，應(yīng)以其道德過為基礎(chǔ)，使刑罰與道德充分保持一致。道義報(bào)應(yīng)的本質(zhì)是將刑罰奠基于主觀惡性，予以否定的倫理評價(jià)。道義報(bào)應(yīng)揭示了刑罰的倫理意義，因而是刑罰的題中應(yīng)有之義。2、法律報(bào)應(yīng)法律報(bào)應(yīng)是指根據(jù)犯罪的客觀危害程度實(shí)行報(bào)應(yīng)。根據(jù)法律報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)，對犯罪人發(fā)動刑罰，應(yīng)以其客觀上對社會造成的危害為基礎(chǔ)。法律報(bào)應(yīng)將刑法與道德加以區(qū)分，認(rèn)為犯罪的本質(zhì)并不是一種惡，尤其不能把罪過視為犯罪的本質(zhì)，滿足于對犯罪的否定的道德評價(jià)，而是強(qiáng)調(diào)犯罪是在客觀上對法秩序的破壞，刑罰是對犯罪的否定。3、道義報(bào)應(yīng)與法律報(bào)應(yīng)道義報(bào)應(yīng)以道德罪過作為報(bào)應(yīng)的根據(jù)，而法律報(bào)應(yīng)以法律規(guī)定的客觀危害作為報(bào)應(yīng)的基礎(chǔ)，兩者存在明顯的差別。但道義報(bào)應(yīng)與法律報(bào)應(yīng)都是對已然的犯罪的一種報(bào)應(yīng)，對已然的犯罪人予以否定的倫理的與法律的評價(jià)，使刑罰兼具倫理上之必要性與邏輯上之必要性，從而體現(xiàn)社會倫理與法律的尊嚴(yán)，因而道義報(bào)應(yīng)與法律報(bào)應(yīng)具有內(nèi)在同一性。 原問題：《刑罰的目的》

  回復(fù)于 2023-02-03 07:58:28